Segunda entrega de la charla de Brigitte Vasallo en el Congreso de No Monogamia e Intimidades Contemporáneas en Lisboa, el #NMCI2015. La primera parte traducida se puede leer aquí. El vídeo de la charla completa —ininglis— se puede ver en el canal de youtube del congreso, del NMCI2015.
«Soy una activista de las relaciones no-monógamas y contra la islamofobia, y eso es un asunto muy serio (…) como veremos después. Lo hablado hasta ahora era sobre quién está hablando aquí, y luego ¡boom! pongo la pelota en vuestro tejado.
No creo en que podamos generar conocimiento objetivo, porque es algo que no existe. No existe el pensamiento neutral, incluso si el nuestro lo vemos como algo «científico». No existe la neutralidad en la manera en la que pensamos. Todo el mundo tenemos un marco de referencia, herramientas culturas y personales para pensar, y todo el resto es colonialismo.
Doy por hecho que esto que he dicho está claro para toda la gente que estamos aquí pero, puesto que estamos en un espacio académico, lo voy a repetir UNA Y OTRA VEZ cada vez que esté en la academia, porque estoy segura de que en algún sitio de este edificio, alguien está produciendo conocimiento colonial. Y si fuéramos a esa persona a decirle «¿Generas conocimiento colonial?», nos diría/n «¡NOOO!». Claro que no. Así que, por si acaso sigamos diciendo esto unas pocas décadas más… sólo por si acaso.
Cuando producimos conocimiento sobre no-monogamia es importante que visualicemos nuestro propio marco de referencia y lo designemos, porque si nuestras prácticas son monógamas, entenderemos el poliamor y demás desde nuestro marco de referencia monógamo. El marco de referencia monógamo [señalando la diapositiva con ese título]. Lo reduciremos todo al marco monógamo. Esto es lo que pasa cuando la academia «neutral» —no toda la academia es neutral— (…) viene a estudiarnos, sé mucho de lo nuestro, me han estudiado un montón de veces, como si fuésemos una especie de monos en la selva, con todo el respeto hacia los monos. Y luego vuelven a sus cátedras monógamas a crear teorías monógamas sobre nuestras vidas.
No puedes entender el poliamor, o como quieras llamarlo, si no entiendes el marco de referencia monógamo y crees que la monogamia es simplemente una opción personal sin ninguna consecuencia en la manera en que ves el mundo. Monogamia no es simplemente lo que sucede en tu dormitorio. Está todavía ahí cuando nos entrevistas. No hay problema con practicar la monogamia e investigar este campo. Lo único que debemos hacer para no colonizar este tema es nombrar y hacer visible el monógamo marco de referencia desde el que estás escribiendo. No creo en absoluto que estemos haciendo no-monogamia. Sé que venimos de allí, ahora os explicaré por qué, y sé que no estamos yendo en esa dirección. Estamos intentando hacer algo diferente. Por eso es tan importante pensar sobre desde qué marco de referencia estás haciendo tu estudio. Esto dice de manera muy clara desde dónde se está enunciando y demás ¿Por qué es tan difícil hacerlo en los estudios sobre no-monogamia? Me responderé yo misma: Porque el marco monógamo es invisible. Y todo esto es fruto de la manera colonial de estudiar este tema. ¿Tenemos alguien de antropología en la sala? ¡Oh!¡Sí hay! Muy bien, porque voy a hablar de antropología, aunque no soy una antropóloga pero qué más da.
Un par de ejemplos:
Levi-Strauss. Cuando él habla de poligamia, y distingue entre poliandria y poliginia, da dos ejemplos. Uno de ellos es un hombre casado con varias mujeres. El otro es una mujer, ENTREGADA COMO REGALO a un grupo de hermanos. A mí no me parece equivalente. A él, sí. Simplemente le parecen dos maneras diferentes de ver la misma cosa, simplemente un hombre con varias mujeres, o una mujer con varios hombres. Una mujer ofrecida como regalo.
¿Por qué digo esto? Lo digo porque este tipo de pensamiento está realmente interfiriendo en la manera en que pensamos sobre nuestra situación hoy día. El acento puesto en el número de personas involucradas y no en el «pequeño detalle» de que una persona puede ser libre para decidir eso y la otra puede ser entregada como regalo está todavía incorporada en la manera en que pensamos sobre este tema.
Así, el pensamiento colonial que considera que la monogamia cristiana y la poligamia musulmana son completamente diferentes es el mismo que ahora defiende, para mi horror, que el poliamor blanco es más igualitario de la poligamia musulmana porque sí. Y después de ese «porque sí» nos encontramos frases como «las mujeres también pueden hacerlo», lo que es un argumento muy parcial, y racista por cierto, porque incluso en el poliamor, especialmente en el poliamor, no es lo mismo ser una mujer que ser un hombre, no es lo mismo ser queer que heterosexual, y género, etnia, edad, clase, etc juegan un papel en esto.
Dejadme deciros que estas terribles intersecciones entre islamofobia y poliamor es una de las peores cosas que me han sucedido en toda mi vida de activista, es una de las cosas que más me ha hecho llorar, que se pueda usar a activistas poliamor para generar islamofobia es algo que me hace sentir muy avergonzada de llamarme a mí misma poliamorosa y ser una activista de esto.
El poliamor, siento decirlo, no es la receta mágica para terminar con los ejes de opresión. Al revés, si no vemos los privilegios y opresiones de nuestro sistema amoroso, las multiplicaremos una y otra vez. Hay una cantidad inmensa de violencia de género en el poliamor [neo]liberal. Y necesitamos empezar a hablar de este tema, porque cada día va teniendo más importancia.
Puedo contar que (…) he sufrido una buena cantidad de violencia por decir esto que para mí es tan simple, que hay violencia de género en el poliamor. He sufrido una buena cantidad de violencia; he sido acosada, insultada públicamente y sufrido bullying en grupos poliamorosos en Cataluña y en España. No hay problema. Resistiré. Por ahora lo resisto :D
Si no revisamos nuestros privilegios, de género entre otros, el poliamor simplemente es una fantasía machista haciéndose realidad y siendo legitimada. Y no sólo heterosexual. Y seguiré diciéndolo.
Esto me hace recordar a mi colega que me decía, «antes cuando mi novio me era infiel, podía ir a casa de la vecina a llorar. Y ahora, con todo esto del poliamor, no puedo ni ir allí a llorar».»
La fuente de la imagen de cabecera es una captura del vídeo de la conferencia
Uff los ultimos dos parrafos son ..nose.
Me choca mucho que haya sufrido violencia desde grupos de Poly, otro mito (grupo) que cae por los suelos.
Y de ahi encuentro duro pero necesario que hable de «una fantasia machista haciendose realidad»
Bravo Brigitte. Gracias Miguel.
De nada :-)